樹葬秉承傳統文化應推廣
隋安
我國古代葬儀之中，樹擔當着非常重要角色。先秦時代，墳旁植樹，就有嚴格規定：「天子樹松，諸侯樹柏，大夫樹楊，士樹榆，庶民無樹」，平民百姓不可在墳旁種樹。春秋戰國，這規矩有所改變，孔子去世，其後人以及學生，在其墓園植樹，松、柏、楊、榆……什麼樹都有，歷朝皇帝以及文人前往孔墓憑弔，也都植樹表達敬意。二千多年後，孔墓成為「孔林」。1915年，我國設「植樹節」，並確立在清明節。1928年把植樹節改為3月12日。1979年，鄧小平提議並經全國人大常委會通過，決定將每年3月12日定為植樹節，緬懷先烈和先人。
人口不斷增加，城市、工業不斷發展，土地資源有限，可供土葬的地方越來越稀缺。火葬雖是解決的好方法，但是，火葬後，骨灰仍需地方安放；海葬是解決方法之一，周恩來、鄧小平等領導人以身作則，火葬後，骨灰灑大海。這方法雖灑脫，但「入土為安」的傳統觀念在有些人的心中根深蒂固，於是，樹葬，近年逐漸流行。
樹葬在兩岸三地，台灣得風氣之先。上世紀90年代，星雲法師成立「生死學研究所」，開啟民間對殯葬風俗禮儀的關注，在殯葬改革研討會上，星雲法師對生死作精妙闡釋，並表示他贊成火葬。台灣另一位高僧聖嚴法師身教言傳，在寺院附近的樹林為往生信眾骨灰舉行簡單而莊嚴的樹葬儀式。他圓寂後，弟子遵他遺囑，不築墓，不立碑，骨灰灑在樹林土中。
現在，北京、上海、天津、武漢、廣州等大城市也設有樹葬殯儀，而且越來越為民眾接受，不少城鄉也移風易俗。假以時日，因緣際會，香港也將盛行樹葬。先人骨灰塵歸塵土歸土，化作春泥更護花。
